#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כג. 1 'דיני ממונות בשלשה זה בורר לו אחד וזה בורר לו אחד' באר! ומי בורר את השלישי ומדוע?	"[ודאי אין לפרש זה בורר ב&quot;ד אחד אם השני אינו מעונין במה שבחר האחר, דמאי ושני הדיינים בוררים עוד אחד ועוד מאי זה בורר (משמע לכתחילה), אלא] זה בורר לו דיין אחד וזה בורר לו דיין אחד ושניהם בוררים עוד אחד ומתוך כך יצא הדין לאמיתו.<p dir=""rtl"">לגבי הדיין השלישי לכו&quot;ע דעת הדיינים בעינן דאמר רב יהודה אמר רב אין ההעדים חותמים על השטר אלא אם כן יודעים עם מי חותמים (וה&quot;ה לדיינים), לר&quot;מ דעת בעלי דינים נמי בעינן והם יחד בוחרים את השלישי, וחכמים אומרים דלא בעינן דעת בע&quot;ד ורק שני הדיינים בוחרים את השלישי.</p>"	סנהדרין כג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כג. 2 לוה ומלוה שיש ויכוח ביניהם באיזה ב&quot;ד לדון למי שומעים?	מלוה יכול לדרוש לדון במקום הועד אפ' בעיר אחרת. לוה אינו יכול (לקמן לב. בתחילה ר' יוחנן אמר שיכול ונראה שהודה לר&quot;א שאינו יכול) אלא אם כן הב&quot;ד שכאן הוא כערכאות שבסורא, וכן יכול הלוה לכפותו לדון בב&quot;ד אחר באותו העיר (ע' תוס' אפ' חוץ לג' פרסאות).	סנהדרין כג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כג. 3 אלו ג' דברים לא היו נקיי הדעת שבירושלים עושים?	"לא היו חותמין על השטר אלא אם כן יודעין מי חותם עמהן, ולא היו יושבין בדין אלא אם כן יודעין מי יושב עמהן, ולא היו נכנסין בסעודה אלא אם כן יודעין מי מסב עמהן.<p dir=""rtl"">[וכן אמר רב יהודה אמר רב אין העדים חותמין על השטר אלא אם כן יודעין מי חותם עמהן.]</p>"	סנהדרין כג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כג. 4 זה פסול דיינו של זה.. דברי ר&quot;מ, וחכמים אומרים...' היכי דמי ובמאי פליגי (2)?	"ביאר ר' יוחנן בערכות שבסוריא שנינו, דר&quot;מ סבר כיון שאינו מומחה יכול לפסלו, ואינו חייב לקבל אלא דיין שהמחוהו רבים עליהם, וחכמים סברו אם אין מביא ראיה שהם קרובים או פסולים אינו יכול לפסלם. <p dir=""rtl"">רבין אר&quot;י (אפ' ב&quot;ד מומחים) במקום שפסל העדים ונמצאו דבריו אמת נאמן לפסול הדיינים במיגו שנאמן על העדים, כיון דאיכא דיינים אחרים.</p>"	סנהדרין כג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כג: 1 זה פוסל עדיו של זה... דברי ר&quot;מ, וחכמים אומרים... היכי דמי ובמאי פליגי (3)?	"רב אחא בריה דרב איקא (לבאר שיטת ר' יוחנן) נחלקו בבא הוא ואחר לפסלם בערער דפגם משפחה, ר&quot;מ סבר שמעיד על המשפחה והוא ממילא נפסל, וחכמים אומרים שהוא נוגע בעדות ולכן אינו יכול להעיד. <p dir=""rtl"">רב דימי אמר ר' יוחנן בדאיכא ב' כיתי עדים ונחלקו האם צריך לברר כל ראיותיו או לא (ע' ברש&quot;י ב' גרסאות מי סובר מה). </p><p dir=""rtl"">רבין אר&quot;י רק במקום שפסל דיינים ונמצאו דבריו אמת נאמן לפסול העדים בדאיכא ב' כיתות.</p>"	סנהדרין כג:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כג: 2 האם אמרינן צריך לברר טענותיו גבי הבא לידון בשטר ובחזקה ולגבי האומר שיש לו ב' כיתי עדים?	"הבא לידון בשטר ובחזקה - רבי אומר נידון בשטר דוקא, ורשב&quot;ג אומר אף בחזקה ואינו צריך לברר דבריו.<p dir=""rtl"">לרשב&quot;ג ודאי בשני כיתי עדים אין צריך להביא את שניהם, אליבא דרבי נחלקו ר&quot;מ וחכמים {אליבא דרב דימי אר&quot;י בביאור המשנה זה פוסל עדיו של זה} האם כאן נמי צריך לברר, או דוקא בחזקה דאתיא מכח שטר (שתי גרסאות ברש&quot;י מי סובר מה).</p>"	סנהדרין כג:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כג: 3 למאי דפי' ר' דמי אר&quot;י זה פוסל עדיו של זה בדאיכא ב' כיתי עדים וסבר ר&quot;מ שאינו נוגע בעדותו כשמעיד על הכת הראשונה, נמצאת כת שניה קרובים או פסולים האם נחזור ונאמר שהוא נוגע בעדות לגבי הכת הראשונה?	רב דימי וא&quot;ל רב אשי פשט לרבי אמי ורבי אסי כבר העידו עדים הראשונים (פי' ראשון ברש&quot;י ונקט עיקר כיון שהתקבלה בהכשר נאמן לפסול הראשונים, ופי' אחר פי' חוזרת ומתקבלת עדותם).	סנהדרין כג:		
